本書旨為教會改革運動所堅持的信仰立場「正本清源」，書名因而訂為「這是我們的立場」，歷史總是一再重演，在今日多元主義和自由主義盛行的文化氛圍中，許多以「信義」、「路德」、「福音派」為名的基督新教，已漸流失或模糊了教會改革的原旨，與對純正信仰的堅持。本書的出版或可作為回到正統的初階。
作者以奧斯堡信條為中心，表達了當初路德及威登堡教會改革團隊，對教會本質的發現及對宣教的堅持，並闡述了延續這個立場與信念的路德宗教會，未能接受類超宗派式的教會聯合活動的關鍵。本書亦同步探討了「路德宗」與「改革宗」在聖經教導上的不同，以利讀者理解，基督新教產生不同宗派的基本緣由。
作者
赫曼薩瑟（Hermann Sasse）（1895-1976）是一位神學學者，也是牧師，原籍德國，後來移居澳洲。他在兩方面特別為人所知：一是他很早就投入反對德國國家社會主義的奮鬥，二是他堅心用路德宗信條來作當代教會生活及普世教會見證的基石。他在柏林受高等教育，從學於卡爾霍爾、哈納克、西柏格、戴斯曼，之後赴美國哈特福神學院進行了一年博士後研究（1925-1926）。他意識到自己因受威廉洛赫所著《教會三論》的影響而成了認信的路德宗。他於1933年受聘到爾朗根大學任教，並在該處執教直到1948 年。他與潘霍華、麥爾慈、威廉威夏、波德施溫共同起草了1933 年的伯特利信條，在1948年退出了巴伐利亞教會。次年，他接受了澳洲北艾德雷的以馬內利神學院之聘，到該院任教，終其餘生。
目錄
序：從人治的教會到以聖道為中心的教會／ 5
引言／ 9
中文版簡介／ 5
原著者簡介／ 13
美國版序／ 17
英譯者前言／ 23
中譯前言／25
第一部 世界當今所發的問題／27
□ 第一章 何謂路德宗／ 29
第二部 教會改革運動的究竟／ 49
□ 第一章 本於英雄史觀的詮釋／ 51
□ 第二章 本於文化史觀點的詮釋／ 59
□ 第三章 民族主義角度的詮釋／ 77
□ 第四章 教會歷史中的一個篇章／ 93
第三部 路德宗教會的究竟／ 121
□ 第一章 路德宗教會改革運動與西方教會／ 123
□ 第二章 路德宗堅持信仰告白的主張／ 137
△ 第一節 教會改革運動與認信問題／138
△ 第二節 路德宗與改革宗教會／ 152
□ 第三章 路德宗與改革宗教會之教義差異／ 171
△ 第一節 福音／ 172
△ 第二節 信／ 188
△ 第三節 教會／193
△ 第四節 稱義與預定／ 210
△ 第五節 道成肉身與實體臨在／ 219
□ 第四章 路德宗教義與卡爾巴特的現代改革宗神學／ 233
△ 第一節 覺醒者巴特／233
△ 第二節 巴特神學中的新意／ 238
△ 第三節 改革宗神學家巴特／ 242
△ 第四節 巴特神學的兼容與聯合特徵／ 253
□ 第五章 路德宗教會與獨一聖教會／259
摘要
「本書意在勾勒整個基督教界中，一個偉大的認信教會之精要本質。它無意縷述路德宗福音派教會的歷史或它的教義系統，只是意在說明這秉持路德宗信條的教會為何自成一家，以及它與其他教會有何不同。」—-赫曼薩瑟（Hermann Sasse）
「這本書初版原於1934 年由認信教會發行，書中討論了巴特（Karl Barth）對改教運動的看法及巴特神學的弱點，特別是關乎律法與福音、基督道成肉身、聖禮的方面。現在有這本中文版，希望這傑出的貢獻能成為多人的祝福，因為它清楚教導與解釋了正統路德宗牢靠的信仰告白。」—馬太哈里遜 牧師（Rev. Dr. Matthew C. Harrison） 美國路德會密蘇里總會主席
「薩瑟在神學上的貢獻可分四大類：認信的本質、聖經論、聖餐、教會論（特別是教會內的團契）。他的第一項主要著作《何謂路德宗》，原著為德文，由泰伯特（Theodore Tappert）在1938年譯為英文，以《這是我們的立場》為書名出版。該書到了二十世紀中葉，已在美國的神學院成了介紹路德宗本質的標準教材。」—普益世 牧師（John T. Pless, M. Div.; D. Litt.）美國印第安那州唯恩堡協同神學院教授
簡介
本書回應一個問題：「何謂路德宗？」並提到了解路德宗教會就必須了解路德宗的教會改革，不是從英雄史觀、文化史觀、民族主義的角度，乃是從教會重新發現與宣講福音的角度。作者提到，路德宗於教會改革時期所提出奧斯堡信條，表達路德宗的本質與特徵，以及路德宗在福音與聖禮上無法與其他教會聯合的關鍵。這堅持信仰告白的主張震撼了西方教會，激盪出各樣不同的信條教會，並在教義上各有主張。本書探討與路德宗同時期的改革宗在教義上的不同，藉此表達了路德宗信仰的立場。
軟精裝，18開 17 公分x 23 公分。272頁。
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